暴戾原為人性之一部份

柴灣命案拘五人死者腦出血

集體施行之暴力,其危險性在於,加害者對於其行為之本身,並沒有所謂犯罪的意識。

由於對罪行(虐打)所存有的愧疚之心被分散及分化了,加上同黨之向心力,遂產生一種理所當然的自然反應,進而正面化了犯罪的行為。

孟子主張人性本善，認為人與生俱來具有可以為「善」的根本 (即「四善端」)。「四善端」指分別可以為「仁」、「義」、「禮」和「智」的「惻隱之心」、「羞惡之心」、「恭敬之心」和「是非之心」。而其人在後天是否能表現此等善端,則視乎個人的存養、後天的教育或環境的影響

人若能順著這些善性而發展其心理，便可以為仁義；否則，則不能為仁義。

我個人則較偏向於荀子所提出之[性惡論],其曰：「人之性惡，其善者偽也。」，這說明了人性本惡，而各種的性惡，都是源於人對所有事物之感覺及慾望。「好利」、「疾惡」、「耳目之欲」等，是人與動物共有的潛在性。若順著這些性的惡端發展，便會衍生出「爭奪生而辭讓亡」、「殘賊生而忠信亡」、「淫亂生而禮義文理亡」、「出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴」等之惡行來。

而[仁]與[義],非發於內,而是在外也。人的性惡經過後天的培育,靠禮義來約束這種與生俱來之惡念;由於有了道德的管束,人們才有了分辨善與惡,義與不義之基準,為了維持形象,符合社會的需要,故變得[偽]。

誰能斷言自己的潛在意識中沒有惡的因子?就連我也不敢肯定,我努力地以誠待人,關懷別人,其實是一種不自覺的欺矇行為,只為了迎合心中所架構出的社會形象,而非出於善之本意。

也許,本質並不重要,最重要的,是結果。

這世上愈來愈多虛擬出來的東西,味道可以模仿,感覺也可以假借,當自己甚至周邊的人都認為是真的東西之時,那麼即使它本來是假的,也會變成真。

而真的,也可以變成假,真真假假,孰真孰假;人生,也不過是楠柯一夢,有人永不醒來,有人太早醒來失掉了趣味。

那個較幸運,那真是天曉得。